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  • 妙祥法师答：修净土念佛法门可以打禅七吗？

    问： 修净土念佛法门可以打禅七吗？ 妙祥法师答： 这个就随着自己的愿力，因为禅七和念佛基本没有什么区别。禅七，什么叫禅呢？就是外离一切相，内一心不乱为禅。你只要达到不打妄想都是可以的。念佛，用念佛法门打禅七也是可以的。比如说我念一个小时，坐一个小时，你可以说是念佛七，也可以说是禅七，都是一样的道理。佛号起的是什么作用呢？不是念佛把佛念来，是念佛把我们妄想去掉。妄想去掉了，佛自然现...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/17103690389.html

  • 憨山大师修悟六原则

    ”不是旧时行覆第更无玄妙。工夫若到，自然平实。盖由吾人知解习气未净，内熏般若，般若为习气所熏，起诸幻化，多生巧见，绵着其心，私谓玄妙，深入不舍。此正识神影明，分别妄见之根，亦名见刺。比前?浮妄想不同，斯乃微细流注生灭，亦名智障，正是碍正知见者，若人认以为真，则起种种狂见，最在所忌。　　第二、不得将心待悟　　以吾人妙圆真心，本来绝待，向因妄想凝结，心境根尘，对待角立，抢起惑造业。今修行人，但只一念...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292451901.html

  • 莲池大师训文

    　　染缘易就，道业难成。不了目前，万缘差别。只见境风浩浩，凋残功德之林。心火炎炎，烧尽菩提之种。道念若同情念，成佛多时。为众如为己身，彼此事办。不见他非我是，自然上恭下敬。佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 　　予见新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想，越觉翻腾，便谓念佛功夫不能摄心。不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断。切万念纷飞之际，正是作功夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后功夫纯熟，自然妄想不...

    莲池大师

    |莲池|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2312101377.html

  • 一心念佛即圆摄六度万行

    　　 　　真能念佛，放下身心世界，即大布施；　　真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；　　真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；　　真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；　　真能念佛，不妄想驰逐， 即大禅定；　　真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。 　　试自检点， 　　若于身心世界，犹未放下；　　贪瞋痴念，犹自现起；　　是非人我，犹自挂怀；　　间断夹杂，犹未除尽；　　妄想驰逐，犹未永灭；　　种种...

    智旭大师开示

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2248583300.html

  • 如本法师答：我业障深重，念佛念不下去，有何办法下功夫呢？

    　　如本法师答：每个人都有业障(梵语karmavarana)，业障的确有轻重之别，由无量劫以来广造诸恶所得之果报，业障重因而念佛的话，的确不容易念得下去，不念佛还好，越念妄想越多，念佛之心定不下来，这位仁者请注意！当我们真正要下功夫念佛之际，妄想就紧跟著而来，佛号念得不坚实，这是初步念佛的功夫，是正常的现象，要继续加倍努力佛号增加，提起悲心而念，佛号由心起，由口而念，句句入耳，听得历历分明，达成...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055012125.html

  • 问：为什么有情众生神识无生无灭？

    如果说无生无灭是由它的性上说。众生本来皆具佛性,佛性是不生不灭的；但因妄想分别执著而不能证得，因而导致我们身体所处的这个世界有生有灭；因为妄想分别执著这都是生灭相；当我们今天喜欢一个人的时候，明天也许就不喜欢了，当我们今天这样想时，明天想法也许就改变了；这是不是生灭法呢? 但无论我们怎么想,都是由一个性变现出来的，那个性是不生不灭的,就是自性“唯心所现,唯识所变”...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10015877476.html

  • 问：念佛念不下去，有何办法下功夫呢？是我业障深重吗？

    每个人都有业障(梵语karmavarana)，业障的确有轻重之别，由无量劫以来广造诸恶所得之果报，业障重因而念佛的话，的确不容易念得下去，不念佛还好，越念妄想越多，念佛之心定不下来，这位仁者请注意！当我们真正要下功夫念佛之际，妄想就紧跟著而来，佛号念得不坚实，这是初步念佛的功夫，是正常的现象，要继续加倍努力佛号增加，提起悲心而念，佛号由心起，由口而念，句句入耳，听得历历分明，达成心到、口到...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054977698.html

  • 问：何谓空而不空，不空而空”?

    学佛以后，一直有个“妄想”，希望见到“真空”。通过学教参禅修密，到现在的念佛，若干年后方才消此“妄想”。什么是“空”，因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体（无自性），叫做“空”，也是虚妄不实的意思。其实有情能见到的只是法相，而对法性只能悟到。禅宗所谓“明心见性...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075377813.html

  • 问：朝九晚五的上班族要如何修行？

    佛法修行有动有静，动静皆可以修行，上班、下班也能用功，要做到完全没有杂念是不可能的事，但有了杂念可以调伏，不能说杂念烦恼起了自己都不知道。 修行的最低限度就是要调伏自己的烦恼，在日常生活的上下班中，观自己的善念、恶念。有善念还好，有恶念当下就翻正。这种功夫继续用，用久了功夫深了，慢慢地杂念妄想会 减少，最后达到没有杂念妄想的境界，这些都需要长时间磨练才有办法成就。我们明白了道理，但在...

    佚名

    工作

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07154180678.html

  • 用功方式简单好

    没有去认真分析用功方式的原因，我们平常散乱心习惯了，打妄想打习惯了。这个心已经习惯于这样散乱，即使要认真地去做什么事情的时候，也需要做些稍微复杂（相对于用功的方法，比如念阿弥陀佛、参话头起疑情、数呼吸等...心经》，因为这些稍微复杂些的事情，容易让你的专注力集中起来，这样就能对付一些用功用不上的困苦。 　　这是为什么呢？很简单，上面说过答案了，因为我们习惯于散乱，习惯于打妄想，这些稍微复杂些的用功方式与...

    明一法师

    |心得|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/07580786544.html
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